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  • 索达吉堪布：显密问答录 7、见性成佛与即身成佛

    色身，这在逻辑推理上是无论如何也说不过去的。藏地的宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派等四大教派一致公认，一个凡夫是可以即身成就圆满佛果的，这方面的典型代表是米拉日巴尊者。格鲁派的嘎丹江措格西也曾说过，若能...存在着一些区分。宁玛巴也认为“即身成佛”是指一生即获得金刚持如来之果位，且具足相好圆满之佛身。在各大教派的发展历史上，均记载有无数个这样的即身成就者。 　　有人也许会问，既然...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录|见性成佛与即身成佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09582511244.html

  • 法门砥柱 振锡清凉 ——记五台山塔院寺住持寂度法师

    ；若不知密，则不知显之作用”。并认为密法若离开显教之基础，即无异于邪道，故学人必须有坚实之显教基础，方堪学密。有谓学密者可不必拘泥于别解脱戒，法师力斥其谬，以为密法i井即身成就，速度快，要求高。但戒律...使身口意与佛感应道交，即身成就佛果。该宗仪轨复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶等皆有严格规定，需经导师秘密传授。密宗信徒认为，出生于明代初期的西藏太善知识、黄教格鲁派创始人宗喀巴大师是大智文殊师利菩萨的再世...

    白福生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22492866741.html

  • 即身成佛心要［罗珠丹巴活佛讲授］

    基础上的。 　　密法之所以能够即身成就，重视菩提心的修持是其中一个重要原因。无上密即身成就的殊胜之处，唯有通过菩提心才能得以体现。密法里所讲的空性，与显教不同之处在于大乐中修性空，通过大乐来消融妄念...菩提心，就没有资格进入坛城接受灌顶。没有菩提心，我们修持金刚乘无异于做游戏，不要说即生成佛，就是勤修数劫也不会有什么希望。　 显密双运 　　我们一定要认识到：尽管密法能即身成就，但这种成就正是建立在...

    洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html

  • 关于根基的开示

    不是没有善知识，因为诸佛菩萨慈悲化导众生的愿力是永无穷尽。并不因为现在是末法，他就不来了。无论你在何处，什么时候你的善根因缘到了，他就会在你的面前。关键是我们能不能对他生起信心。即便是末法时期，即身...怎么知道别人也没有根基呢，莫非你是大成就者，能了解一切众生的根基？ 　　什么是根基？简单地说，就是我们对佛、法、僧的信心。这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基；有中等的信心就是...

    根松成林仁波且开示

    |根基|根松成林仁波且|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0845118177.html

  • 菩提心——无上智慧的种子

    渡过苦海，即身成就！因此，这种学修密法的机缘是千载难逢，来之不易的，我们应万分地珍惜！切莫放逸！“唯求自利声缘者，励勤犹如烧燃头。” 　　专一精进是入门学法的关键！　　广修福慧是通达正道的资粮！　　...对上师三宝有信心，尽心尽力恭敬供养上师，得上师的加持，这只是金刚弟子修行的一个基本条件。那么，要想得到最终的解脱，成就正果，金刚弟子还需要有一颗大悲、大愿、大行的菩提心。黄念祖老居士曾说：“菩提心是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212339385.html

  • 寻找上师·传承的意义

    众人智慧经过时间的淬炼才能展现的光芒。 　　这不是一人在一生的短短数十年里所能打造的辉煌扉页。 　　即使是号称以凡夫之体即身成就的藏传佛教大师密勒日巴（藏语意译为一介布衣），都要依赖清楚...，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”这是多么大的承诺啊！ 　　我所认识的大师们，没有一位说不出自己的传承，或者更严重的是每两句话都要提一下祖师的名号或训示，几乎...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284443791.html

  • 如何看待寺院里所供奉和各种佛像（唐卡）？

    形象上的认识，并与之融为一体，达到即身成就的境界。 　　1) 曼荼罗　　在密宗中，有“四曼为相”的理论，即四种教化众生之相。四曼，即四种曼荼罗，也即四种坛场。　　一．大曼荼罗：也称"绘画曼陀罗"，...不减"，密法用拟人形象化的手段，描绘了这一世界的原始本质。 　　5）四皈依　　皈依，即依止。密宗的四皈依是：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。　　与显宗的三皈依不同的是，密宗在皈依佛、法、僧三宝的前面...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944177.html

  • 永恆不死的靈性之路

    自在的人，他生生世世都能輕易的，用智慧超越六慾的纏縛和障礙，走向提昇靈性淨化的修行之路啊! 這是所有曾經即身成就，到達心靈彼岸的開悟見性之人，所共同體悟、所共同見證過的心路歷程，這亦是永恆不死，自在...遇樂叫樂，當來到華嚴寺時，又遇到法師，與法師所談的話題，還是上輩子所談的，「請問法師學佛修法到底對生活有何益處」，像這樣一次又一次的輪迴、循環的實例，法師看多了，也看怕了，為什麼一念之間即能超越解脫的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383945251.html

  • 密宗资粮道要义

    “觉我、觉他、觉行圆满”的大愿，这样就可以萌发我们内心的慈悲，扫清心里的障碍，唤醒深层次的意识，开发智慧。 第二、奉持戒行。 　　学修佛法，它的目标是即身成就。所以就要求学修者要具备相当的资粮和功德。因此，对学修者在习修和行为上就有相当严格的规范，那就是“戒”。金刚弟子在“五戒”的基础上，即“杀、盗、淫、妄、酒...

    海空法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495046533.html

  • 大圆满前行摄要——《普贤上师言教》浅析

    告诉我们应观修暇身难得和生死无常这两个窍诀来对治。　　（1） 暇身难得。此暇满人身对我们有着至为重大的意义，特别是此南洲之暇身，可以让我们通过甚深密乘的观修，而即身成就三身圆满之佛果。对于如此之暇身，...不认识而已。佛在《喜金刚续王》中说：“我于末法时，现阿奢黎身。”“未来浊世时，我现凡夫身，种种方便相。”《金刚手灌顶续》中说：“秘密主，弟子于阿奢黎所应如何观？如于佛薄伽梵观即应如是。”这些话显而易见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948316.html
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